河東獅吼，常用以比喻悍妒的妻子發(fā)怒撒潑。有說法認為，昆曲《獅吼記》系一出“家暴喜劇”。應(yīng)當看到，劇中一對歡喜冤家，與家庭暴力相距甚遠。

舞臺上，眉山書生陳季常的妻子柳氏悍妒之下，抄起了青藜杖，欲打不打地對夫君開始施行“家法”。她說得理直氣壯：“兒夫喜浪游，不把盟言守……自是男兒情薄，莫怪婦人口聒?！?/p>

作為夫君，陳季常放浪任性，自知理虧，只好按照夫妻約定“安心”罰跪：“哈哈，跪是卑人的本能哪……跪是跪的，只求娘子把大門閉了，恐有人看見，不好意思。”忽聞蛙鳴，以為取笑，一應(yīng)一答與“蛙哥”開始了對話。

這是北方昆曲劇院魏春榮、邰崢版《獅吼記》于2024年4月在北京老舍劇場的演出現(xiàn)場。演員表演細膩典雅，妙趣橫生，不時引發(fā)觀眾共鳴。

《獅吼記》劇照

《獅吼記》系明代戲劇家汪廷訥的代表作。劇中蘇東坡被貶黃州，邀友陳季常游春，有歌妓相陪。柳氏識破，罰跪夫君，東坡上門撞個正著，遂作詩一首。詩云，“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然”。事實上，該劇創(chuàng)作靈感即由此詩而來。河東獅吼，今天常被用來比喻悍妒的妻子發(fā)怒撒潑。

柳氏乃河東（即山西永濟）人，柳姓為當?shù)赝?，陳季常亦屬官二代。柳氏之悍是有底氣的。悍者，勇也，柳氏之勇入情入理，發(fā)而中節(jié)。罰跪撞見蘇東坡，后者出面勸阻，都不被她放在眼里，她甚至將蘇趕出了家門。

眼看臺上“陰盛陽衰”，仿佛宣告一個“懼內(nèi)俱樂部”正式建群。懼內(nèi)，俗稱怕老婆。該群成員，另有土地爺爺與土地奶奶、縣令大人及縣令太太。

有說法認為《獅吼記》系一出“家暴喜劇”。應(yīng)當看到，劇中一對歡喜冤家，與家庭暴力相距甚遠。

2016年3月1日開始實施的《中華人民共和國反家庭暴力法》明確規(guī)定，家庭暴力是指家庭成員之間以毆打、捆綁、殘害、限制人身自由以及經(jīng)常性謾罵、恐嚇等方式實施的身體、精神等侵害行為。實踐中，對于家暴的認定，一般重點考量行為發(fā)生的原因、實施的頻率以及損害后果。

《獅吼記》劇照

《獅吼記》中更多的是一種插科打諢、令人啞然失笑的諧謔趣味，其行為并不構(gòu)成家庭暴力。主要原因，一、沒有發(fā)現(xiàn)實施侵犯人身、精神、性方面的強暴行為或經(jīng)濟控制行為；二、傷害程度未達輕傷以上；三、行為在時間上不具持續(xù)性。

2024年3月兩高報告顯示，2023年，全國檢察機關(guān)起訴家庭暴力犯罪563人，各級法院發(fā)出各類人身安全保護令5695份。部分家暴受害人選擇通過公權(quán)力救濟意愿尚不算高。

《獅吼記》也間接涉及到訴訟問題。陳季常夢里被柳氏拉上公堂，還告到了土地祠。同樣懼內(nèi)的縣令大人及土地爺爺，笑話百出，關(guān)鍵時刻沒少遭各自“內(nèi)人”的反擊。天下男子皆懼內(nèi)乎？一句“恨也切來愛也深”，陳季常釋然了。

“懼內(nèi)”通常以“內(nèi)”為前提。陳季常之于柳氏，當屬因愛而懼。相比之下，因錢而“懼內(nèi)”實為不美。在莎士比亞喜劇《馴悍記》中，彼特魯喬因為錢而迎娶了性子暴躁的凱瑟琳娜。為馴悍婦，他不斷PUA，“以暴制暴”。新娘饑渴難耐，他卻以為她好之名，不給吃不讓睡，自己也陪著不吃不喝，幾番折磨使悍婦失去自我，跟著他把太陽叫成月亮。

最新醫(yī)學報告顯示，賢妻忽變古怪悍婦，或與腦炎有關(guān)。然個別特例不能掩蓋不平等的社會制度長期以來對女性所造成的傷害。西爾維婭·費代里奇在《對女性的恐懼：女巫、獵巫和婦女》一書中指出，14世紀的意大利，婦女受到男子攻擊或騷擾，可去法院告發(fā)。至16世紀末，妻子的任何獨立表現(xiàn)和對丈夫的任何批評都會遭受嚴厲懲罰。一種由金屬、皮革制成的施虐裝置“潑婦轡頭”（scold's bridle）問世，戴上后說話，舌頭會被撕開。此裝置于1567年在蘇格蘭被首次記錄，用于懲罰那些被視為“嘮嘮叨叨”“罵罵咧咧”或行為放蕩的下層婦女。在18世紀的美國弗吉尼亞，該裝置仍是對付奴隸的工具。

魏春榮（左）邰崢（右）

“獅子吼”在佛經(jīng)中本指如來正聲。科學表明，素有草原之王美譽的獅子有超強的肺活量，其低頻率吼聲平均能傳到5公里以外。如果說《獅吼記》客觀上是為千古“妒婦”爭言，實不為過。劇中柳氏，作為戲曲舞臺上罕有的個性鮮明、不受禮法拘束、敢作善為的女性形象，似乎集千年委屈于一身，誓將一切的沉睡者喚醒，其風流絲毫不遜蘇東坡。

相比舊戲中閻王對柳氏嚴刑以迫其就范，新戲結(jié)尾，是柳氏夢見夫君變成了羊，了無生趣，夫妻終致和好。可貴的是，該劇的改編打通多個空間，有助激發(fā)今昔男女身份思辨，對文化揚棄與發(fā)展發(fā)出了意味深長之叩問。

黃州是東坡完成自我嬗變繞不開的文化地標。在這里，蘇躬耕抗瘟，5年寫出700余篇作品，成為真正意義上的精神自由的文化巨人。其《定風波》云，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”。東坡吟嘯，柳氏獅吼，二人起沖突，將撞出怎樣的思想火花？

令人遺憾的是，劇中蘇東坡角色處理流于符號化。例如其對白，若一味照搬套用圣人圣言，難免讓人感覺失望乃至“迂腐”，一定程度上削弱了整劇的審美力度和文化傳播。

（作者系本報記者）

（2024年5月23日《法制文萃報》馬霞）