□ 邵明

民事訴訟法學是關于國家治理的學科，應當運用國家治理之道，對我國民事訴訟法理進行“治學”“教學”“習學”。黨的二十大報告明確提出：“必須堅持胸懷天下。”我們還應當在國際治理和世界治理的“框架”中，對民事訴訟法理進行“治學”“教學”“習學”。

就國家治理與誠信原則來說，在民事訴訟領域，將誠信原則具體法律化并予遵行，應當說是建成誠信社會的一個不可或缺的環(huán)節(jié)和步驟，也是國家治理和社會治理的有機內(nèi)容。就證人出庭來說，證人出庭作證義務的理念形成與納稅義務相類似，均可看作法治社會、法治國家建構過程的一個環(huán)節(jié)。在這一點上，確實能夠說證人出庭作證的義務不僅與社會公益而且同國家緊密相關。包含證人履行出庭作證的義務在內(nèi)，審判制度的完善也能被理解為一種有待繼續(xù)努力的國家建設過程。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，信奉“大道至簡”，比如僅以一“疏”字就表達了“治理之道”的要義。按照規(guī)律治理國家、治理社會，如同“治水”“理玉”，因水之性而“治水”，順璞之文而“理玉”，以至于“萬物并育而不相害”。在我國，常常將“民”比喻為“水”，例如“民如水”“水能載舟，亦能覆舟”等。作為具體治理之方式和國家保護國民之責任，“司法為民”實為“司法保民”（運用司法保護當事人合法權益）。那么，司法如何“為民”“保民”？當如“治水”，以“疏”為法；當如“水”，以“平”為要，所謂“中聽則民安”。此既為治理之道，又是司法訴訟之理。就民事訴訟而言，應當適用正當訴訟程序來保護民事權益，解決民事糾紛，維護自由、公平和安定的生活秩序與社會秩序。

就民事司法救濟權來說，一方面，作為民事訴訟程序啟動性權利或者說進入民事訴訟程序的權利（包括民事訴權、非訟申請權和執(zhí)行申請權），其行使條件（起訴條件、非訟申請條件、執(zhí)行申請條件）不應嚴格；同時，按照先程序后實體的原理，其行使條件應當是程序性的。另一方面，濫用司法救濟權的構成要件應當嚴格明確，否則會阻礙當事人正常行使司法救濟權。在我國，曾有種主張是提高當事人進入法院的“門檻”（主要是指提高“起訴要件”），防止大量案件涌入法院，以減輕法院的負擔。對此，筆者向來認為，把當事人進入法院的“門檻”抬得很高，實際上是把需要民事訴訟保護的當事人堵在法院的“門外”，這種主張既違背國家治理之道，也違背民事訴訟之理。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“經(jīng)權之法”是有關“常道與權變”的法則，其基本內(nèi)容是“權不離經(jīng)”或者“持經(jīng)達變”，即把握“常道”隨機應變以達合理化或者恰到好處。陸賈曰：“《大學》以經(jīng)之，《中庸》以緯之?！毙苁︶尩溃骸敖?jīng)，常道；權者，趣時應變，無往而可離于經(jīng)也?！薄吨芤住酚性疲骸白兺ㄕ撸r者也?！避髯釉疲骸叭四F乎生，莫樂乎安?！彼^“安”，既包括“過程之安”又包括“結果之安”。司法或者訴訟具有過程與結果的一體性，即通過適用正當程序審判案件和執(zhí)行案件來實現(xiàn)其治理功能。司法管理既是“過程管理”又是“目標管理”，司法的過程管理即要求嚴格適用正當程序維護程序價值（屬于“過程之安”的范疇），司法的目標管理即通過實現(xiàn)實體價值來實現(xiàn)訴訟目的（屬于“結果之安”的范疇），這實際上就是現(xiàn)代民事訴訟正當程序（保障原理）的有機內(nèi)容。適用民事訴訟正當程序保障當事人享有“過程之安”和“結果之安”，此為民事訴訟之“經(jīng)”“常道”或稱“原則”。因此，可以說，民事訴訟法學也是關于正當程序的學科。

黨的十八大以來，建成支持全國四級法院“全業(yè)務網(wǎng)上辦理、全流程依法公開、全方位智能服務”的智慧法院信息系統(tǒng)，創(chuàng)新糾紛解決和訴訟服務模式，促進審判執(zhí)行工作高質量發(fā)展，構建互聯(lián)網(wǎng)司法新模式，有力推進了審判體系和審判能力現(xiàn)代化。網(wǎng)絡與信息科技及其糾紛解決的發(fā)展趨勢和現(xiàn)實需要在一定程度上沖擊或者突破了傳統(tǒng)的訴訟觀念或者現(xiàn)行的訴訟原則、制度，正在或者將會產(chǎn)生諸多亟待解決的富有挑戰(zhàn)性的新興問題。我們應當根據(jù)“經(jīng)權之法”或者“持經(jīng)達變”，探求互聯(lián)網(wǎng)司法新模式對民事訴訟制度與理論產(chǎn)生怎樣的變通和發(fā)展。一方面，應當遵循民事訴訟之“經(jīng)”；另一方面，應當根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)司法新模式研究民事訴訟之“權”，建構我國完善的民事訴訟理論體系和學科體系。

晚清名臣張之洞在其《勸學篇》中云：“世運之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在學?！睂Υ?，筆者的理解是，其“學”指“治學”“教學”“習學”。就“治學”而言，《中國民事訴訟法學術史》屬于學術史研究。研究歷史的目的是“資治”（包括治國和治學），即認識社會現(xiàn)象變遷進化的原因，就可以預測其結果，可以謀“改良”“補救”的法子。

本書對我國晚清變法至21世紀初我國民事訴訟的理論發(fā)展狀況作出簡要梳理，試圖揭示我國民事訴訟研究的主要學術成就及其對民事訴訟立法和司法的積極作用，樹立和堅定歷史自信、制度自信、文化自信和理論自信，繼往開來，推陳出新，為進一步全面深化改革，推進我國現(xiàn)代民事訴訟立法和司法提供歷史智慧和理論根據(jù)。