◇物質(zhì)文明與精神文明，猶如車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之雙翼，共同推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化滾滾向前。

◇在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“天人合一”“陰陽(yáng)調(diào)和”等理念強(qiáng)調(diào)物質(zhì)與精神共生共榮。

◇“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”，打破了“物質(zhì)先行、精神滯后”的西方現(xiàn)代化模式，以并聯(lián)式發(fā)展路徑同步推進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與精神文明建設(shè)，使物質(zhì)繁榮與文化自信形成良性互動(dòng)。

◇中國(guó)經(jīng)驗(yàn)為發(fā)展中國(guó)家提供了物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的新范式，證明現(xiàn)代化不必以犧牲文化主體性為代價(jià)。

讀者在北京城市圖書(shū)館內(nèi)參觀閱覽（2024年2月28日攝）鞠煥宗攝/本刊

黨的二十大報(bào)告指出，中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。這清晰勾勒出中國(guó)式現(xiàn)代化中物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖。

物質(zhì)文明與精神文明，猶如車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之雙翼，共同推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化滾滾向前。在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，物質(zhì)文明是基礎(chǔ)，為人們的生活提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障，讓人們?cè)谪S富的物質(zhì)資源中滿(mǎn)足基本需求，提升生活質(zhì)量。精神文明則是靈魂，塑造著人們的精神世界，為社會(huì)進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。

習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“我們將不斷提高人民物質(zhì)生活和精神生活水平，做到家家倉(cāng)廩實(shí)衣食足，又讓人人知禮節(jié)明榮辱。”這凸顯出“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要意義，讓我們?cè)谧非髧?guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的道路上既擁有雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，又充滿(mǎn)強(qiáng)大的精神力量。

習(xí)近平總書(shū)記指出，“要堅(jiān)持‘兩手抓、兩手都要硬’，以辯證的、全面的、平衡的觀點(diǎn)正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，把精神文明建設(shè)貫穿改革開(kāi)放和現(xiàn)代化全過(guò)程、滲透社會(huì)生活各方面”。

中國(guó)式現(xiàn)代化追求的絕不是單一的物質(zhì)繁榮或精神富足，而是兩者相互促進(jìn)、協(xié)同共進(jìn)。物質(zhì)文明為精神文明提供物質(zhì)條件，精神文明為物質(zhì)文明提供精神支撐。只有堅(jiān)持“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，才能不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

以文養(yǎng)質(zhì)?以質(zhì)促文

“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“天人合一”“陰陽(yáng)調(diào)和”等理念強(qiáng)調(diào)物質(zhì)與精神共生共榮。古代治國(guó)理念更將協(xié)調(diào)發(fā)展融入實(shí)踐，周禮制以禮樂(lè)教化培育精神文明，秦漢律法以制度保障物質(zhì)秩序，唐宋以后，通過(guò)鄉(xiāng)約、宗族教化、私塾蒙學(xué)等方式，將“孝悌、誠(chéng)信、勤儉”等道德準(zhǔn)則和倫理觀念傳遞到民間，實(shí)現(xiàn)“化民成俗”。這種“以文養(yǎng)質(zhì)、以質(zhì)促文”的治理邏輯，既傳承了“民惟邦本”的價(jià)值內(nèi)核，又為現(xiàn)代文明建設(shè)提供歷史鏡鑒，彰顯出中華文明在傳承中創(chuàng)新、在發(fā)展中賡續(xù)的永恒生命力。

儒家思想對(duì)物質(zhì)與精神關(guān)系的論述深刻而獨(dú)到。儒家以“仁”為核心，強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧，這不僅關(guān)乎精神層面的道德修養(yǎng)，也影響著人們?cè)谖镔|(zhì)生活中的行為準(zhǔn)則。君主推行仁政，關(guān)心百姓疾苦，使得物質(zhì)生產(chǎn)與分配能在一定程度上滿(mǎn)足百姓需求，讓百姓在物質(zhì)上有所保障；同時(shí)，也通過(guò)“君子”的自我完善導(dǎo)向、“禮”的規(guī)范，引導(dǎo)人們?cè)谧非笪镔|(zhì)時(shí)保持道德底線(xiàn)，避免因物質(zhì)欲望而迷失精神追求。

道家追求“道法自然”，認(rèn)為人與自然、物質(zhì)與精神都需順應(yīng)自然規(guī)律。在道家看來(lái)，物質(zhì)與精神不是對(duì)立的，而是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的。道家倡導(dǎo)“無(wú)為而治”，在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上減少人為的過(guò)度干預(yù)，使物質(zhì)文明的發(fā)展不破壞自然的平衡，精神文明也能在自然的狀態(tài)下得以滋養(yǎng)。這種追求物質(zhì)與精神平衡的方式，讓人們?cè)谖镔|(zhì)生活中不忘內(nèi)心的寧?kù)o與精神的自由。

這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，為中國(guó)式現(xiàn)代化中物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展提供了深厚的思想基礎(chǔ)，啟示我們，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，應(yīng)追求物質(zhì)與精神的和諧統(tǒng)一，讓兩者相互促進(jìn)、相得益彰。

在我國(guó)古代治國(guó)理念中，兼顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德教化的做法十分豐富且極具智慧。

西漢統(tǒng)治者吸取秦亡的教訓(xùn)，推行休養(yǎng)生息政策，一方面減輕百姓賦稅，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，物質(zhì)基礎(chǔ)得以夯實(shí)；另一方面，尊崇儒術(shù)，以儒家倫理道德來(lái)教化百姓，提升民眾的道德素養(yǎng)。這種治國(guó)理念既保證了物質(zhì)生產(chǎn)的正常進(jìn)行，又使社會(huì)秩序得以穩(wěn)定，精神文明得以傳承。

唐朝時(shí)期，唐太宗李世民推行輕徭薄賦的政策，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使國(guó)家繁榮昌盛，物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)。與此同時(shí)，尚書(shū)省下設(shè)禮部，掌管禮樂(lè)文化制度及各級(jí)官學(xué)，制定禮法政策來(lái)引導(dǎo)和管理各級(jí)學(xué)校，制定并執(zhí)行釋奠禮、視學(xué)禮、鄉(xiāng)飲酒禮等學(xué)禮，推動(dòng)文化教育事業(yè)發(fā)展，提升全社會(huì)的文化水平和精神風(fēng)貌。這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德教化并重的治國(guó)理念，使得唐朝成為中國(guó)古代歷史上的盛世之一。

這些古代治國(guó)理念為現(xiàn)當(dāng)代提供了重要啟示。在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們不能只追求經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，而忽視道德建設(shè)。只有促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，既注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高人民的生活水平，又加強(qiáng)道德教化，提升人民的道德素養(yǎng)，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步，讓國(guó)家和人民在物質(zhì)富足的同時(shí)，也充滿(mǎn)精神活力。

辯證處理“兩個(gè)文明”關(guān)系的治理探索

中國(guó)式現(xiàn)代化宛如一艘巨輪，在歷史的海洋中破浪前行，它以辯證的觀點(diǎn)巧妙地處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，為人類(lèi)文明發(fā)展繪制出獨(dú)特的畫(huà)卷。

物質(zhì)文明與精神文明，既對(duì)立又統(tǒng)一于中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程之中。辯證地看，物質(zhì)文明為精神文明提供物質(zhì)載體和實(shí)踐土壤。豐富的物質(zhì)讓教育、文化事業(yè)有更多資源投入，使人們能在更好的物質(zhì)條件下追求精神富足，科技的發(fā)展也拓展了精神文化傳播的途徑與形式。同時(shí)，精神文明對(duì)物質(zhì)文明有著能動(dòng)的反作用，積極向上的價(jià)值觀能夠激發(fā)人們的創(chuàng)造力與奮斗精神，促使物質(zhì)生產(chǎn)更高效、更優(yōu)質(zhì)；崇高的道德風(fēng)尚能規(guī)范經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，避免唯利是圖的亂象。

中國(guó)式現(xiàn)代化深刻把握這種辯證關(guān)系，始終堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)蓬勃開(kāi)展的同時(shí)，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)文化教育、提升全民素質(zhì)、培育文明風(fēng)尚，讓精神文明與物質(zhì)文明相互促進(jìn)、協(xié)同發(fā)展。

進(jìn)入新時(shí)代，以辯證思維處理“兩個(gè)文明”的關(guān)系更顯意義重大，我們既追求經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)、物質(zhì)極大豐富，又注重精神世界的充實(shí)與升華，面對(duì)全球化的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，以開(kāi)放包容的精神吸收外來(lái)優(yōu)秀文化，豐富自身精神文明內(nèi)涵，為物質(zhì)文明建設(shè)注入新活力，同時(shí)以堅(jiān)定的文化自信和強(qiáng)大的精神力量，保障物質(zhì)文明發(fā)展沿著正確方向前行。

物質(zhì)文明與精神文明的辯證統(tǒng)一如同雙輪驅(qū)動(dòng)，使中國(guó)式現(xiàn)代化巨輪穩(wěn)健駛向中華民族偉大復(fù)興的彼岸，也為世界文明發(fā)展提供中國(guó)智慧與中國(guó)方案，彰顯出獨(dú)特魅力與價(jià)值，讓人類(lèi)文明的星空因中國(guó)式現(xiàn)代化的璀璨光芒而更加絢爛多彩。

全面協(xié)調(diào)“兩個(gè)文明”關(guān)系的發(fā)展之道

中國(guó)式現(xiàn)代化是一條具有鮮明中國(guó)特色的發(fā)展道路，以全面的觀點(diǎn)統(tǒng)籌物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)二者的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。

中國(guó)共產(chǎn)黨將物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展視為現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)要求。新中國(guó)成立以來(lái)的各個(gè)歷史階段，從社會(huì)主義革命奠定制度基礎(chǔ)，到改革開(kāi)放激發(fā)經(jīng)濟(jì)活力，再到新時(shí)代著力推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，物質(zhì)積累與精神塑造始終同步推進(jìn)。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央明確提出“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”，打破了“物質(zhì)先行、精神滯后”的西方現(xiàn)代化模式，以并聯(lián)式發(fā)展路徑同步推進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與精神文明建設(shè)，使物質(zhì)繁榮與文化自信形成良性互動(dòng)。

在實(shí)踐層面，中國(guó)式現(xiàn)代化通過(guò)多元路徑實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明的融合共生。一方面，以科技創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)升級(jí)夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)注重將文化價(jià)值嵌入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全過(guò)程。例如，江蘇無(wú)錫通過(guò)數(shù)字化賦能非遺保護(hù)，讓惠山泥人、宜興紫砂等傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)交融，既創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，又傳承文化基因；太湖治理工程以科技手段改善生態(tài)，更通過(guò)“生態(tài)清淤智能化平臺(tái)”將環(huán)保理念轉(zhuǎn)化為可持續(xù)發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)綠水青山與金山銀山的統(tǒng)一；等等。

另一方面，精神文明建設(shè)以人民需求為導(dǎo)向，著力優(yōu)化公共文化服務(wù)供給。從“送書(shū)下鄉(xiāng)”到數(shù)字圖書(shū)館，從全民健身運(yùn)動(dòng)會(huì)到社區(qū)體育網(wǎng)絡(luò)，公共文化服務(wù)精準(zhǔn)覆蓋城鄉(xiāng)，既提升健康水平，又培育社會(huì)凝聚力。實(shí)踐表明，物質(zhì)文明為精神生活提供載體，精神文明則為物質(zhì)發(fā)展賦予靈魂。

中國(guó)式現(xiàn)代化更在全球化語(yǔ)境中凸顯精神文明的戰(zhàn)略意義。面對(duì)世界百年未有之大變局，文化自信成為抵御風(fēng)險(xiǎn)的精神堡壘。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為新時(shí)代的精神旗幟，既凝聚民族共識(shí)，又以人類(lèi)命運(yùn)共同體理念拓展國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)。非遺技藝走向世界、中國(guó)故事引發(fā)國(guó)際共鳴，彰顯文化軟實(shí)力對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程的支撐作用。這種精神力量不僅抵御物質(zhì)主義侵蝕，更推動(dòng)中國(guó)以文明互鑒超越文明沖突，為全球現(xiàn)代化提供東方智慧。

邁上新征程，中國(guó)式現(xiàn)代化將持續(xù)深化物質(zhì)文明與精神文明的辯證統(tǒng)一。物質(zhì)層面聚焦高質(zhì)量發(fā)展，以科技創(chuàng)新破解增長(zhǎng)瓶頸；精神層面強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)，通過(guò)文化創(chuàng)新激發(fā)全民創(chuàng)造力。二者協(xié)同發(fā)力，必將鑄就“富足而不浮躁、繁榮而有底蘊(yùn)”的現(xiàn)代化圖景。這既是對(duì)中華文明“物質(zhì)豐裕、精神高尚”理想的當(dāng)代詮釋?zhuān)矠槿祟?lèi)文明進(jìn)步開(kāi)辟新的可能性。

中國(guó)式現(xiàn)代化以全面觀點(diǎn)處理物質(zhì)與精神的關(guān)系，是其超越單一維度發(fā)展的關(guān)鍵所在。唯有堅(jiān)持“兩手抓、兩手硬”，方能在時(shí)代的浪潮中實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的完整圖景，書(shū)寫(xiě)人類(lèi)文明新篇章。

推動(dòng)“兩個(gè)文明”平衡共進(jìn)

黨的二十大報(bào)告明確提出“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求”。這表明中國(guó)在邁向民族復(fù)興的偉大進(jìn)程中，十分重視把握物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的平衡，促進(jìn)物質(zhì)積累與精神升華共進(jìn)。

進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，構(gòu)建全民道德建設(shè)體系。深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，深化愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入法治建設(shè)、融入社會(huì)發(fā)展、融入日常生活。與此同時(shí)，實(shí)施公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，推動(dòng)明大德、守公德、嚴(yán)私德，提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)。

比如，全國(guó)范圍內(nèi)廣泛建立“新時(shí)代文明實(shí)踐中心”，將理論宣講、志愿服務(wù)融入百姓生活，讓“向上向善”成為社會(huì)風(fēng)尚。再如，廣東通過(guò)立法規(guī)范文明行為、弘揚(yáng)鐘南山等模范事跡，將道德準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為日常實(shí)踐。這種價(jià)值共識(shí)的凝聚，不僅有利于抵御物質(zhì)主義侵蝕，更為高質(zhì)量發(fā)展提供了持久的精神動(dòng)能。

在文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，我國(guó)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，突出思想深度與價(jià)值導(dǎo)向，讓影視作品、文學(xué)作品等文化產(chǎn)品成為滋養(yǎng)靈魂、塑造正確三觀的載體。從《覺(jué)醒年代》引發(fā)全民追劇熱潮，到故宮文創(chuàng)激活傳統(tǒng)文化生命力，中國(guó)正以?xún)?yōu)質(zhì)文化供給滿(mǎn)足人民精神需求，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的雙統(tǒng)一。

推進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，是促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明平衡共進(jìn)的關(guān)鍵實(shí)踐路徑。在鄉(xiāng)村全面振興與新型城鎮(zhèn)化同步推進(jìn)的背景下，城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)正在融合發(fā)展。一方面，通過(guò)紅色文化遺址保護(hù)、鄉(xiāng)村非遺技藝傳承，喚醒鄉(xiāng)土文化的時(shí)代價(jià)值；另一方面，城市優(yōu)質(zhì)文化資源下沉鄉(xiāng)村，以“送文明下鄉(xiāng)”“城鄉(xiāng)文化結(jié)對(duì)”等活動(dòng)促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興。比如，由浙江開(kāi)始探索的“千萬(wàn)工程”，不僅改造了農(nóng)村物質(zhì)環(huán)境，更通過(guò)文明實(shí)踐站培育新時(shí)代農(nóng)民的精神風(fēng)貌，實(shí)現(xiàn)“富口袋”與“富腦袋”同步提升。

中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)于物質(zhì)文明與精神文明的平衡觀，具有全球啟示意義。在高質(zhì)量共建“一帶一路”框架下，絲綢之路國(guó)際劇院聯(lián)盟、亞洲文化遺產(chǎn)保護(hù)行動(dòng)等平臺(tái)，正以文明互鑒超越文明沖突，展現(xiàn)中華文明“和而不同”的包容性。有烏茲別克斯坦學(xué)者指出，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)為發(fā)展中國(guó)家提供了物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的新范式，證明現(xiàn)代化不必以犧牲文化主體性為代價(jià)。這種平衡理念，既是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的實(shí)踐路徑，也為世界文明多樣性貢獻(xiàn)了東方智慧。

中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，這既是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的必然要求，也推動(dòng)我們以辯證、全面、平衡觀點(diǎn)處理“兩個(gè)文明”關(guān)系，在新時(shí)代進(jìn)一步展開(kāi)“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐，促進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化不斷向前，讓中華民族以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。?（文丨石佳 作者單位：中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院）（《瞭望》2025年第42期）